【佛学知识】烦恼障

菩提子

佛学知识

烦恼障

希望大家要有平等心，一起进步，一起学佛，要有信、愿、行，要真正的用佛菩 薩的慈悲心来化解一切灾难，要用心克服烦恼障，不管什么样的烦恼来了要用心去克服它。有时候我们身上的坏习惯为什么会这么多呢?就是我们没有用心，如果我们能用心去克服它，那么我们现在的情况可能远远不会这么糟糕。因为我们自己没有一种能量和能力来克服自己身上的毛病，所以烦恼的障碍就会越来越多，习气也会越来越坏。

~ 【白话佛法】131031  ~

在《圆觉经》当中就讲到，“一切众生，欲泛如来大圆觉海”，“欲” 就是欲望的“欲”，“泛”就是广泛的“泛”，“欲泛如来大圆觉海”什么意思呢?一切众生啊，如果你要进入佛的大圆觉海，“先当发愿勤修二障，障尽愿满，便登解脱清净法殿”，就是等到你这些业障修掉了，那么你就可以解脱，“证得大圆觉妙庄严域”，“域”就是地区。所以，就是圆觉。净圆觉心，就是我们说的“如来净妙之圆觉心”。所以大家都要慢慢学的。圆觉我们说是一种觉悟，如果到了净圆觉心，就是更高的觉悟。

很多人自己都不知道自己修的是什么，一辈子在这个社会当中，不知道自己应该怎么样能够理解佛法，怎么样能够消除自己的业障。我刚才跟大家讲到“二障”，两种障碍。这“二障”指什么呢?什么意思呢?其实两种障碍，两碍就是两种阻碍。一个是烦恼障，一个是所知障。烦恼障是什么呢?就是不能明心见性，整天昏昏沉沉的，烦得不得了，心神不定，是烦恼障。还有一个障碍是所知障，就是知道的障碍，因为你知道了，所以你的智慧反而产生了障碍，因为你知道的不一定是对的。你认为这是对的，你不是就执着了吗?所以障碍不就来了吗?对不对啊?所以第二个所知障的意思就是，这个障碍已经蔽屏掉了你的智慧之心了。“知障”，你知道了之后反而有障碍了，你不知道，人家都很好。过去学佛的人就是，不知道的时候他都学的很好， 等到稍微懂一点了，他开始骄傲自满了，障碍就出来了。所以“二障” 又作“二碍”，就是说烦恼和所知障对你的阻碍，因为你起了分别执着心。所以所知障和烦恼障都会让你产生迷执，一个是我执，一个是法执。

~ 【白话佛法】180118  ~

烦恼障最根本的原因就是我执，认为自己总是对的。根本烦恼就是我执。这种人实际上就是贪着嗔恨

一个人学佛当中有一个障碍，叫烦恼障。烦恼障是什么呢?就是坚持我执，坚持什么事情都是我对的，“我认为，我认为”。这种人实际上就是贪着嗔恨。有些人就是特别喜欢贪着嗔恨，改不了的，对人家总是动不动就嗔恨。没办法的，这都是根据他的根器来的。然后经常为了有情众生，为了人间的一些事情，骚扰他的心绪，让他的脑子产生障碍。所以人家说“脑障、脑残”都这样。他就是远离涅槃，他远离了涅槃，就远离了寂静。他实际上就是在三界五趣的生死当中，所以成为烦恼。

烦恼就是因为障住涅槃，所以又名烦恼障。烦恼障最根本的原因就是我执，认为自己总是对的。不管碰到什么事情，总是执着于自我。所以，根本烦恼就是我执。烦恼要由自身来解决，那么就是要去除烦恼。那么首先就是要去除我执。去除我执的话，就是要知道别人都是对的。先把自己变为不对，先把自己放低自己，觉得自己是没有什么可以执着的。因为他要知道，万一执着于自己，时间长了，迷惑就出来了。 一个迷障，一个惑障，我执都会产生障碍。

我曾经跟你们讲过，在佛学里有两个“障碍”——烦恼障和所知障。 “三惑”是跟这两个障碍一起的。“三惑”是什么?见思惑、尘沙惑 还有无明惑。思惑是什么?就是因为你眼、耳、鼻、舌、身、意贪着 色、身、香、味、触、法所引起的迷惑。就像我们眼睛看很多东西， 我们不明白 “为什么?”;嘴巴里说这个话“为什么?”，动不动 就“为什么?为什么?”，实际上就是迷惑障碍就开始了。因为他已经不是自己自性的真如本性了，对不对啊?所以他烦恼的根本就是开始我执了，我执来了之后就慢慢的俱生法执。法执是什么?就是对每一件事情都执着。我执就是我自己的意念执着。所以就会产生身见、边见、邪见、见取见、戒禁取见，这都分别是我执的。

很多人一辈子不能了解，他不知道“为什么我会发脾气，我为什么对他有偏见啊”。你想想看，你不把这个见和执破除，你哪来的智慧? 哪来的悟性?对人家过去曾经对你的伤害，你记在心中，你再回报他，最后结果呢就是你承受果报。比方说，两个人争吵，过去他搞过你， 然后你不停的搞他，你这个因种下了，好了，被领导发现了，被老板发现了，人家把你炒了。为什么?因为你是现世报，因为你是现行，人家是过去，你是现行。所以如果你对过去执着，你现行一定会做很多不如理不如法的事情。

过去讲到无明，总是讲烦恼障是枝末无明。什么叫枝末无明?因为你烦啊，你从根上就没有正，所以你长出来的枝节都是歪的。你地点都不明白，所以在乱长啊。根歪的，长出的才歪的。

所以我们学佛要慢慢的学，怎么来对治，教化，把他改变。大乘佛教的定慧双修就是破无明、破迷惑、破烦恼的，要定下来。很多人天天听師 父讲“定慧、定慧”，都不知道好在哪里。你一有烦恼，一要做坏事的时候，先定下来，定能生慧。你一个人不能够定下来，你哪来的智慧出来?所以，“一切智是于色心依正一切诸法通达毕竟空寂之理”。这句话什么意思?就是告诉你们“空谛智”，你把世界上一切都看穿了，人间的一切色法到了最后达到究竟了，还是空寂啊，没有了啊!我们一生当中以为这一生都有的，走的时候什么都没拿走，你 说有没有啊?所以懂得“空谛智”，就是这个智慧，那你就是破无明了，断除很多的惡业。

~  【白话佛法】180123  ~