【fo学知识】六度

菩提子

fo学知识

六度波罗蜜：布施、持戒、忍辱、精进、禅定、般若

大家要记住，如果学的是大乘fo法，根基很重要，因为学大乘fo法的人要大发菩提心，要多发菩提心，而且要遍修六度万行，也就是说我们学大乘fo法的人是来救度众生的，不单单是要把自己修好，还要去救度众生。而且要修六度，要修万行。成千上万的行为都要修得像菩 薩一样，要帮助人家。所以我们要上求fo道，下化众生。也就是说，我们在学fo救度众生的时候，一面要好好修心fo道，一面要度化众生。

~ 广播17 《根基是因，修善是果》 ~

fo法讲过六度，很多人背得出来。其实六度就是一个阶梯，一阶一阶的。比方说，做人先要布施，去对人家好;然后自己持戒;持戒之后 要学会忍辱——你看一个比一个厉害吧;忍辱之后还要精进;精进之后你才能禅定;禅定之后你才会有般若。般若就是你的核心，般若就 是你拥有了fo菩 薩的智慧。所以实际上这六度是一个比一个严，一个 比一个难，这么来的。

~ 【白话fo法】171114 ~

当一个人境界高了，忍辱了，实际上他就会慢慢地进入布施、持戒、精进、禅定、般若，因为里边已经有忍辱了。所以忍辱是学fo很 重要的一个环节。看这个人修得好不好，你他有没有耐心忍耐。如 果这个人很有耐心忍耐的话，这个人就是忍辱精进，学得非常好。所 以六度波罗蜜中忍辱非常重要，修大乘菩 薩，你就必须进入无生法忍， 你才能登上菩 薩的级地。

~《五蕴皆空 清净无碍》 ——2017 年 4 月 1 日白话fo法广播讲座  ~

布施有三种:财布施、法布施和无畏布施。财布施是 指拿钱救济贫苦人的衣食住行等。当一个人不知道善惡邪正，或者不 懂得三世因果、六道轮回，或者不了解成住坏空，所以要用方便善巧 为他来宣讲，这叫法布施。印刷流通兼有财布施和法布施，这样的话，你让很多闻到这个法门的人有正信心，然后渐次升路，以至了生脱死、 超凡入圣。无畏施分两种，一种是小无畏施，比如劝人做好人，不要 杀生等。现在的人好生惡死，所以我们要劝同仁戒杀护生。当有人有 恐怖、有畏惧、有灾祸的时候，我们就帮助他们，劝导他们。如果你 让一切众生终难免死，死而复生，生而复死，永劫常怀。就是说，你 如果劝导他们，告诉他们人不会死的，死而复生，生而复死，人在人 间就是成、住、坏、空的延续，所以，劝人活在这个劫数当中，今天 是这样，明天是那样，今生是这样，来世是那样，所以，你就不会恐 怖了。当一个人觉得他还有希望的时候，他的恐怖感就会慢慢地没有。 就像臺 長当今在劝说众生一样，叫你们相信fo菩 薩，叫你们要成fo道， 叫你们要成菩 薩，要你们慢慢地渐次进修，就是由慢修到快，像这样 帮助人家，就是大无畏施。

~广播20 《用自身的能量去感言菩 薩的力量》 ~

真正的圆满是什么?就是平等心。fo法界说，要把女士全部看成像自己的母亲、姐妹一样，把老人全部看成自己的父母亲，把孩子看成自己的孩子，这个叫“平等布施”，这个人在人间就成为慈悲的人。 能够把世界上一切的人都看成像自己亲人一样来对待，这个人就有智慧，做的事情是平等布施，平等地对每一个人布施，实际上就是平等对待。你对每一个人都平等布施了，你就达到了正等正觉。虽然你可能在境界上有一些布施，但是不一定达到正等正觉。

~白话fo法广播讲座50集~

大乘fo法，我们讲的就是修六波罗蜜，就是六度。六波罗蜜真的好啊! 任何一个波罗蜜都能成fo。布施、持戒、忍辱、精进、禅定、般若， 对不对?能够修大乘fo法的人，他就叫成“菩提萨埵”。其实“菩 提”就是觉，“萨埵”就是情，就是你对人间的有情众生有觉悟，你 就成为菩 薩，所以叫“菩提萨埵”。一个人能够懂得大乘fo法，能够 救度他人，利益天人，众生，度一切苦惡，然后运用fo的智慧，自然 的智慧，以大悲心能够利益有情众生，是名“大乘”。

~【白话fo法】180116 ~

fo法讲 “六度万行体中圆”，“万行”就是说你不止有一万个行为、一万个 行动、一万个事情，实际上万行就是比喻像百千万恒河沙数一样。人 不知道自己是拥有智慧的，因为人不识自己，所以我们经常在社会上说“这个人不识人头”，人不识自己的本性。其实人皆具有fo性，这 就是人能够得到先知先觉，能够体悟出人间、宇宙真理的一个聪明、 智慧的本源。

~【白话fo法】130815~

布施一定是要布施物品才叫布施吗

布施就是永远要想到别人，很多人以为布施就是布施一些财物，实际上并不是这样，你可以布施自己一份爱心。曾经有一个弟子问fo陀:“我很穷，fo陀我怎么布施啊?”fo陀就告诉他，你可以布施你的爱心啊，你可以布施你的微笑啊，你可以布施你的慈悲心啊，这些也是布施，真正的学会布施的人那是从心里的。

 ~【白话fo法】151008 ~

所以有时候每天多帮助别人，施舍点笑容，施舍点好话，使别人听了 开心，那也是一种语言布施，这种并不是阿谀奉承。其实我们学fo做 人，有时候根本没必要去阿谀奉承，我们就是对别人就是要多说善良 的话，多布施一些笑容，语言不能粗鲁。

~【BH fo法】170527 ~

 布施是见一切人生之苦，要心生慈悲。你看见别人苦，全部要心 生慈悲、布施所能，就是把你能够帮助别人的，全部要布施出来。很 多人为什么布施不好?“你发烧了是吧?我家里药多得不得了，明天给你带来。”明天带来一瓶，一看，快要过期或者已经过期了。布施， 你先把好的、没有过期的药给人家吃，给人家吃好的，要让人家“迷 者受益，离苦得乐”。财布施，改善别人的苦难，以财物印善书;法布施，劝导感化众生的心性;无畏施，对别人的痛苦要用温暖加以安慰， 遇到别人困难施以援手，使别人的心中感到平安，让对方无有恐怖， 或对诽谤正法者，能以无畏的精神感化对方坚持正信正念。

~白话fo法广播讲座第21集~

无相布施要把布施之人、受布施之人、布施之物全部看成虚无的 假相，对人家好，要三轮体空。三轮体空就是:没有布施的人，你今 天给别人东西，谁给的?不知道;也没有受布施的人，谁来接受你的 布施?不知道;布施的是什么?也不去计较。那么你就完全看破这种 虚无的假相。就像今天给人家吃样东西，人家吃掉了，你老去讲，那 么你心中就不是三轮体空，因为“我给你吃过这个东西，你吃了我这 个东西，我给你吃的好月饼”三样东西都在。你送给人家，应该就要 忘记。你给人家了，为什么还记着?这叫真给吗?给人家就要忘记， 不要等人家回报给你。很多人送了月饼，就等人家最好送一盒还两盒， 这就是有相布施。无相布施就是不要去看，不要放在心中，叫不住心。 送给人家就送给人家，对人家好就好过了，给过就给过了。師 父跟你们讲，我们在这个世界中，布施要超出世间的善心。就是说今天对别 人好，不要去等他的回报，那才叫真正的善事。你不等他的回报，只 管做功德，对他好，对他善良，心疼他，希望度他，那你这个人就有 功德。

~白话fo法广播讲座第29集~

要无目的的布施

所以我们在人间要学会行无缘慈，起同体悲，不要住在色声香味 触法，而要行布施啊。如果你布施时是有目的的，你就是在色声香味 触法当中行布施。有目的的布施就不行。很多人劝人家买这个，买那 个，如果真的是为了人家好，那就是无缘，没有缘故的，是真的在帮 助人家，不是为了自己的利益。很多人在帮助人家的时候，意念已经 很差了，他为了赚人家的钱，为了达到自己的某个目的，而行布施， 那就是住在色声香味触法里面了。

~ 17 根基是因，修善是果 ~

学会布施很重要。如果你今天布施，讲自己的功德，那么 你就是入世;如果你今天布施，在帮助别人，忘记自己，你就在布施出世的功德。所以每做一件善事，不要心里去想“这是我的功德”， 要学会放下。很多人做好事，早就把自己做的好事忘掉了，左手做善 事，右手就忘掉了。没有解脱的布施，那是做善事。任何人必须要解 脱，如果你做任何事情，想让别人知道，要出名，这个人做的布施不 是功德，是人间的福分;如果是“成功”——成为功德，你就要有解 脱的资本，就是开悟、醒悟。我们要学fo，做善事、做好人，不要做 杂念四起的凡夫俗子。

~ 白话fo法广播讲座12集 ~

要明白，实际上布施就是当别人在骗你的时候，你心中明白，你也要有慈悲的布施， 你要可怜他，有时候就算别人在骗你，你也要忍耐对方，这才是慈悲的布施。

~【白话fo法】130815 ~