一个人能够懂得大乘fo法，能够救度他人，利益天人，众生，度一切苦惡，然后运用fo的智慧，自然的智慧，以大悲心能够利益有情众生， 是名“大乘” 。我们经常讲，学fo人不管发什么心，许什么愿，实际上都是你的一种愿力。因为当你能够成为跟着fo陀学，跟着fo陀精进的时候，实际上你已经拥有了fo法的智慧。因为你想学，你已经在进步当中了。
fo教其实有四乘，小乘、大乘，还有一个大家都不知道的，叫中乘， 还有一个上乘。上乘是什么呢?就是这个人根基好得不得了，我们经常讲，“直指人心，见性成fo”。其实在fo教里面讲，小乘也就是说 声闻乘，你闻到fo法了，能够断见惑和思惑，然后慢慢地把自己修得 澄心静虑，非常干净，修掉自己的苦，修掉自己的贪，身上的心念都是非常的干净，然后在本性当中已经没有苦恼了，所以你的六根就会停止，就是我们现在说的“眼不见，耳不闻，鼻不嗅，舌不尝，身不 触，意不想”，你这样六根既然断了，那你已经寂静，很快乐了。这也就是小乘fo法。
最早的时候讲的“乘”是什么呢?就是乘坐一个马车，经文当中说，羊驮的车比喻为小乘，鹿车比喻中乘，牛车比喻大乘，大白牛车比喻 一fo乘，一fo乘就是我们刚才讲的“直指人心”。所以过去在fo陀年代，很多人fo陀跟他一讲fo法，当即放下五欲六尘，当即断灭自己的眼、耳、鼻、舌、身、意，马上找到苦的本性，找到自己的第九意识 ——阿摩罗识，清净、寂灭，马上寂灭。
中乘是什么意思呢?很多人都知道大乘、小乘，从来不知道还有个中乘。实际上中乘就是缘觉乘。大家知道四圣道里面有个缘觉，声闻道、 缘觉道已经脱离六道。缘觉其实就是辟支fo，很多人不知道，以为声闻、缘觉道很低，实际上已经证得fo果了。中乘也是修十二因缘，对六入、触、受、爱、取、有，他基本上都能控制住，他都能懂得老死。他对三世众生为十二因缘所支配非常的清楚。他懂得十二因缘因一念无明而起。因为小乘没有破这个一念，所以他就把这个一念把它弄干净，打扫干净，然后他证得涅槃。也就是说，在小乘的基础上，他更懂得怎么样超脱生死，超出三世，他从一念断能够懂得不让自己无明念头起，让自己证得涅槃。所以他就懂得净空无所有，而且他不执，我执都消掉了。所以中乘实际上就是弥补了小乘的一些不足，但是在破无明当中还不够完全，没有究竟，只是在小乘和大乘的当中。
大乘fo法，我们讲的就是修六波罗蜜，就是六度。六波罗蜜真的好啊! 任何一个波罗蜜都能成fo。布施、持戒、忍辱、精进、禅定、般若， 对不对?能够修大乘fo法的人，他就叫成“菩提萨埵”。其实“菩 提”就是觉，“萨埵”就是情，就是你对人间的有情众生有觉悟，你就成为菩 薩，所以叫“菩提萨埵”。一个人能够懂得大乘fo法，能够救度他人，利益天人，众生，度一切苦惡，然后运用fo的智慧，自然 的智慧，以大悲心能够利益有情众生，是名“大乘”。所以如果是要 想做菩 薩的，你必须修大乘，要做fo的话，那必须在大乘的基础上摄 受更多的有情众生和精进。比方说，摄受于“戒、定、慧”三学，然后在自己的智慧当中加上禅定，然后要破自己的一念无明，也就是说 一个念头都不能不清楚，要完全的清清楚楚，用自己的一念无明打破无始无明而见到本源自性。也就是说用自己的生活当中学fo得到的解 脱、同体大悲来破掉人间的所有的无明，来见到自己的本性和良心，掌握自己的心，净化自心。
小乘一般指阿罗汉果，声闻乘里面基本上都是这样。中乘一般指缘觉、 独觉、辟支fo。如果大乘的话，就修波罗蜜了，修到后来就是叫“菩 薩乘”。如果你是上乘，一般指的是禅宗，我们说直心入道，也就是说你这个人已经是根基到位了，用现代话讲就是，只要一点你，马上就放下一切，放下万缘，立地成fo。所以这就是根基的问题。
发表于 2023-3-23 11:51:17